成考語(yǔ)文作文的復(fù)習(xí)應(yīng)注重善于應(yīng)用積累的句子和素材，這樣才能讓文章更飽滿。下面摘抄了3篇優(yōu)秀作文和作文素材，希望考生可以合理運(yùn)用。
1.若我們拂去時(shí)間積下的塵埃，抖落掉記憶的殘片，放下手中的行囊，拋下腐朽的身軀，那時(shí)，只剩下靈魂，而那靈魂會(huì)有幾何重?
生活多少是有些厚重的，因它我們肩上便有了重量，不過(guò)那是作為一個(gè)人所身不由己的，也可以說(shuō)是必要的。這本無(wú)可厚非，人人如此。
而問(wèn)題之所在是關(guān)于那些所謂的“附加品”，而這往往都是來(lái)自于人本身，例如記憶，承諾，誓言……人是活物，自然會(huì)在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生“附加品”，靈魂也是這樣。靈魂中的它看不見觸不到，所以導(dǎo)致了人們的忽視，那么它便有了堆積的理由，從而加重了靈魂。
漸漸的，我開始覺(jué)得遺忘和放棄有時(shí)也并沒(méi)有什么不好，至少它們會(huì)帶走一些東西——靈魂的大部分“附加品”。
回憶，就算再過(guò)美好，它終究是過(guò)去了的東西，總有一天，它會(huì)因時(shí)間的風(fēng)化而化作塵埃隨風(fēng)而逝，飄浮著，游蕩著，找不到起點(diǎn)，望不到結(jié)局，就像一面時(shí)鐘被抹去了數(shù)字，拆掉了指針，變成了一個(gè)圓，沒(méi)有開始也沒(méi)有最終。但并不是所有記憶都應(yīng)該以遺忘的方式被人丟棄，人是不能擺脫回憶而活的，就像我們不能再抹掉數(shù)字和時(shí)鐘之后抹掉鐘表的輪廓一樣，若是那樣的話一切豈不是成了一片空白?靈魂需要的不僅僅是清理，它還需要營(yíng)養(yǎng)品。
人都會(huì)有過(guò)去，而人的過(guò)去不可能是圓滿的，有些事我們是終其一生也無(wú)法了卻的，久而久之，便成了遺憾。而我對(duì)于遺憾是選擇放棄了的，放棄關(guān)于那事所原擁有的一切，那我便不會(huì)再為那些沒(méi)有了卻或是沒(méi)有得到的而感到悲傷、難過(guò)，有的便會(huì)使釋懷了吧。
我的生活中，我的輕松不是完成了一件重要的事，不是游玩之時(shí)，不是午后的閑逸。它與生活無(wú)關(guān)。
我輕松的那一刻是我扔掉了記憶的碎片，拂去了時(shí)間的塵埃的那一刻，當(dāng)零散的記憶參雜著塵埃紛紛揚(yáng)揚(yáng)，最終湮沒(méi)在了時(shí)間的洪流中，在那一瞬間，我聽見包袱落地的悶響，激蕩起了泥土，嘴角上揚(yáng)，向久別的輕松打個(gè)招呼，在那一刻我擁有了輕松。
2.技藝在傳遞中日益精湛，文化在傳遞中步入輝煌，科技在傳遞中發(fā)展，人類在傳遞中成長(zhǎng)。在我們的生活中，傳遞無(wú)處不在。父母將他們的生活經(jīng)驗(yàn)傳遞給我們，老師們把文化知識(shí)傳遞給我們，我們總是活在接受傳遞與傳遞者之間，我們總會(huì)把接受的事物在我們的心中加以提煉，加以升華，加上自己的見解，而這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展。
事物的發(fā)展離不開傳遞。從書法的發(fā)展中我們便可清楚地看到這一點(diǎn)，從古老的篆體，到秦明的小篆，再到隸書、楷書、行楷、宋體、草書，最后發(fā)展為百花齊放的書法藝術(shù)。這一個(gè)過(guò)程中就包括了一代代人的傳承發(fā)展，從繁到簡(jiǎn)，從古到今，一代一代的書法家們有接到前人傳遞的技藝后，經(jīng)過(guò)自己的思考、研究、創(chuàng)新，揚(yáng)其精華，去其糟粕，發(fā)展為一代又一代，一種又一種好字體，若不經(jīng)過(guò)一代代的傳遞，僅憑一代人便可以把書法提升到如此高度嗎？這顯然是天方夜譚。
傳遞的核心是發(fā)展。在小說(shuō)中常能看到這樣一段話“如今為師傳你本門武學(xué)，望你能把歷代祖師傳下來(lái)的武藝發(fā)揚(yáng)光大”。這種武俠小說(shuō)的情景雖然是虛構(gòu)的，但是也客觀地反映出人類希望通過(guò)傳遞來(lái)把學(xué)問(wèn)發(fā)展到一個(gè)新的高度。如今人人都在關(guān)注奧運(yùn)，人人都在期盼奧運(yùn)，其實(shí)奧運(yùn)的精神也是一種傳遞，而這種傳遞也是了為發(fā)展，奧運(yùn)的精神，在一屆一屆的傳遞中，從最初的“更快、更高、更強(qiáng)”發(fā)展到了“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”。奧運(yùn)精神在時(shí)代發(fā)展的要求下，漸漸發(fā)展出一個(gè)包含和平、環(huán)保、競(jìng)技、理想等方面的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)體系，在一站一站的傳遞中，從一個(gè)島園的國(guó)民運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到了一個(gè)普天同慶，全世界同樂(lè)，甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)也要為之停止的盛大節(jié)日。而每一站的傳遞，都蘊(yùn)含著發(fā)展的需要，所以說(shuō)，傳遞的核心是發(fā)展。
我們?cè)谏?，學(xué)習(xí)中經(jīng)歷了各種各樣的傳遞，也見證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學(xué)說(shuō)如何在一代代的傳遞中發(fā)展，目睹了如何在傳遞中壯大。在葵天竺取經(jīng)，張騫出使西域……這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞中需要發(fā)展，發(fā)展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負(fù)著前人的希望，運(yùn)用我們的智慧把前人傳遞到我們手中的東西發(fā)揚(yáng)光大，在歷史上留下一筆輝煌的痕跡吧！
3.俗活說(shuō)“一勤天下無(wú)難事。”唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)“業(yè)精于勤”，學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。
勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實(shí)踐，古今凡有建樹者，無(wú)不成功于勤。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)滑在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬粴怵H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，終于成為一個(gè)全希臘最有名氣的演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50個(gè)字。一篇文章要讀一二百遍才能讀熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久.知識(shí)與日俱增，后來(lái)無(wú)書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。
實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮才能在無(wú)限的知識(shí)中獵取到真智實(shí)才，開拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)“天才出于勤奮?！笨ㄈR爾也說(shuō)“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知和成功的人，是一定能體會(huì)勤的深刻含義的。
沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒(méi)有沉默，就沒(méi)有孕育，就沒(méi)有震蕩，就沒(méi)有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。
相信自己是一種精神的充實(shí)，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個(gè)世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實(shí)行動(dòng)默默地向世人昭示著；每個(gè)生靈，每個(gè)人，其潛力都是無(wú)限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅(jiān)守自我，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業(yè)。
