政治基本上是成人自考本科考生們都需要考的一門課程，下面整理了一些必備考點(diǎn)，考生可以參考以下內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考。
馬......主義是時(shí)代的產(chǎn)物
1. 馬......主義產(chǎn)生于(19世紀(jì)40年代中期)。
2. 三大工人運(yùn)動(dòng)：法國(guó)里昂起義、英國(guó)“人民憲章”運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞工人起義。
3. 馬......主義產(chǎn)生的客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化。
4. 馬......主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。
馬......主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
1. 直接理論來(lái)源及其代表人物
(1)馬......主義哲學(xué)——德國(guó)古典哲學(xué)——黑格爾和費(fèi)爾巴哈——辯證法和唯物主義
(2)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論
(3)科學(xué)社會(huì)主義——英法兩國(guó)空想社會(huì)主義——圣西門、傅里葉和歐文——空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
2. 自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論關(guān)。
馬......主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展
1. 《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬......主義的公開(kāi)問(wèn)世。
2. 改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括：鄧.......理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)......新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。
馬......主義的科學(xué)內(nèi)涵
1. 馬......主義的科學(xué)內(nèi)涵：馬......主義是由馬......、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。
2. 馬......主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。
馬......主義理論特征及品質(zhì)
1. 馬......主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的(科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一)。
2. 革命性：徹底的批判精神、鮮明的政治立場(chǎng)。
3. 馬......主義的理論品質(zhì)是(與時(shí)俱進(jìn))。
馬......主義的社會(huì)理想
1. 馬......主義的社會(huì)理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
2. 最高理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大的理想;共同理想：走中特色道路，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
馬......主義是行動(dòng)的指南
1. 把馬......主義作為行動(dòng)指南，必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，不能從馬......主義的一般原理出發(fā)。
2. 在中國(guó)現(xiàn)時(shí)代，把馬......主義作為行動(dòng)的指南，就是要用馬......主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。
學(xué)習(xí)馬......主義的目的和根本方法
1. 簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)馬......主義的目的：
(1)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
(2)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。
(3)全面提高人的素質(zhì)。
2. 學(xué)習(xí)馬......主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際。
3. 要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。
世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界
1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題，包含兩個(gè)方面
(1)第一方面：思維與存在誰(shuí)是第一性(物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原)：
唯物主義——物質(zhì)第一性;唯心主義——意識(shí)第一性。
(2)第二方面：思維和存在的同一性問(wèn)題：
可知論——世界可以認(rèn)識(shí);不可知論——世界不可能或不可能徹底認(rèn)識(shí)。
2. 唯物主義三種形態(tài)：
(1)古代樸素唯物主義(原子論、元?dú)庹f(shuō))
(2)近代形而上學(xué)唯物主義(原子是本原、機(jī)械運(yùn)動(dòng))
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(物質(zhì)是萬(wàn)物本原)
3. 唯心主義的兩種形態(tài)：
(1)主觀唯心主義：“存在就是被感知”“物是感覺(jué)的集合”“心外無(wú)物”“天地萬(wàn)物皆在吾心中”。
(2)客觀唯心主義：“理在事先”“絕對(duì)精神”是世界的本原。
4. 一元論：承認(rèn)世界的統(tǒng)一性;二元論：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。
物質(zhì)的定義及特性
1. 列寧指出，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性。
2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
物質(zhì)的屬性
1. 物質(zhì)的根本屬性、存在方式和固有屬性是(運(yùn)動(dòng))
2. 形而上學(xué)：否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
3. 唯心主義：否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體，主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
4. 唯物辯證法：世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
時(shí)間和空間
1. 時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。具有(一維性)如“盛年不重來(lái)，一日難再晨”
2. 空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。
3. 辯證唯物主義的觀點(diǎn)：時(shí)間和空間是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一。
實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)形式和形式
1. 本質(zhì)：主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
2. 特點(diǎn)：客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
3. 三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動(dòng))、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
1. 馬......認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。
(1)勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié);
(2)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ);
(3)實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
聯(lián)系的普遍性和多樣性
1. 含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2. 特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。
3. 唯物辯證法：事物之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的;形而上學(xué)：只看見(jiàn)區(qū)別看不見(jiàn)聯(lián)系; 相對(duì)主義：只看見(jiàn)聯(lián)系看不見(jiàn)區(qū)別。
世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展
1. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;新事物代替舊事物。
2. 新舊事物的區(qū)別：是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。
3. 恩格斯說(shuō)：“世界不是既成的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是唯物辯證法的思想。
4. 唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。
兩種對(duì)立的發(fā)展觀
1. 唯物辯證法與形而上學(xué)根本對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
2. 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，宇宙的根本規(guī)律是：(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)
3. 最根本的認(rèn)識(shí)方法：(矛盾分析法)
4. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1. 矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。同一性：指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。
2. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因是事物的(內(nèi)部矛盾)。
3. 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是我們堅(jiān)持馬......主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)?！耙话谚€匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是特殊性，即具體問(wèn)題具體分析。
4. 矛盾主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。
質(zhì)量互變規(guī)律
1. 量變：沒(méi)有根本性變化，事物數(shù)量增減和場(chǎng)所的變更，及事物構(gòu)成成分在空間上排列組合的變化。
2. 質(zhì)變：根本性質(zhì)的變化，事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)飛躍，對(duì)原有度的突破，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。
3. 區(qū)分標(biāo)志：事物的變化是否超出(度)的范圍。
4. 體現(xiàn)適度原則的有：注意分寸、掌握火候、適可而止、過(guò)猶不及。
否定之否定規(guī)律
1. 唯物辯證法的否定觀：事物的自我否定。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是揚(yáng)棄。
2. 我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化采取批判地繼承的態(tài)度體現(xiàn)了辯證的否定觀。
3. 否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。
4. 否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
1. 原因和結(jié)果，必然性和偶然性，可能性和現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容和形式，本質(zhì)和現(xiàn)象反映了世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。關(guān)系：都是對(duì)立統(tǒng)一。
2. 本質(zhì)：指事物根本性質(zhì)及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)象：指事物表面特征及這些特征的外部聯(lián)系。
3. 必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的、不可避免的趨勢(shì)。
自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
1. 規(guī)律：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2. 特點(diǎn)：客觀性、普遍性。
3. 實(shí)現(xiàn)：社會(huì)發(fā)展規(guī)律是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
意識(shí)及其能動(dòng)作用
1. 起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。
2. 本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映;意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
3. 意識(shí)的能動(dòng)作用：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
(3)意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用。(4)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。
4. 最突出的表現(xiàn)：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界;實(shí)現(xiàn)的根本途徑：人的社會(huì)實(shí)踐。
5. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：辯證統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
解放思想，實(shí)事求是
1. 含義：“實(shí)事”是客觀存在著的一切事物，“求”研究?！笆恰笔挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。
2. 馬......主義哲學(xué)的精髓(實(shí)事求是)。
