1.哲學的基本問題是()

A.社會和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題

C.政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題D.理論和實踐的關(guān)系問題

參考答案：B哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，其內(nèi)容包括：物質(zhì)和意識何者為第一性、何者為第二性的問題。

2.唯物辯證法的兩個最基本的觀點是()

A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B.質(zhì)量互變規(guī)律和對立統(tǒng)一規(guī)律

C.聯(lián)系的觀點和矛盾的觀點D.聯(lián)系的觀點和系統(tǒng)的觀點

參考答案：A聯(lián)系和發(fā)展是自然、社會和思維的兩個最基本、最重要的特征。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個最基本的觀點，也是唯物辯證法理論的總特征。

3.發(fā)展的實質(zhì)是()

A.事物的前進上升運動B.事物數(shù)量的增加和減少

C.事物發(fā)展的曲折性D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

參考答案：D新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必要性，日趨滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

4.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是()

A.事物變化是否顯著B.事物變化是否迅速

C.事物變化中是否有新質(zhì)要素產(chǎn)生D.事物變化是否超出度的范圍

參考答案：D量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更;質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是，看事物的變化是否超出度的范圍。

5.歷史唯物主義認為人的價值在于()

A.個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)B.個人的自我選擇和自由發(fā)展

C.個人主體性的增強和擺脫社會的制約D.個人對社會的貢獻

參考答案：D歷史唯物主義認為，人的價值從根本上說在于其創(chuàng)造性的實踐活動對他人和社會所做出的貢獻以及貢獻的大小，也就是人的生活的目的和意義。

6.社會形態(tài)是()

A.社會存在和社會意識的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

參考答案：D馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)方式，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會形態(tài)。

7.下列選項中，包含矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化觀點的是()

A.千里之行，始于足下B.樂極生悲，苦盡甘來

C.電閃雷鳴，風來雨至D.冬去春來，夏盡秋至

參考答案：B矛盾具有同一性，即矛盾雙方相互貫通，具有在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢。“樂極生悲，苦盡甘來”說明的即是“樂”與“悲”“苦”與“甘”這些矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。

8.面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著、防微杜漸。從哲學上看，這是因為()

A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.一定的原因引起一定的結(jié)果

C.外因通過內(nèi)因起作用D.量變積累到一定程度會引起質(zhì)變

參考答案：D量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變積累到一定程度會引起質(zhì)變。題干的描述即是量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的全面體現(xiàn)。

9.實踐的最基本的形式是()

A.處理社會關(guān)系的實踐活動B.改造自然的生產(chǎn)實踐活動

C.科學實驗活動D.改造世界的物質(zhì)性活動

參考答案：B實踐的基本形式包括生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗實踐，而生產(chǎn)實踐是實踐的最基本形式。

10.中國宋代哲學家朱熹提出“理在事先”，把“天理”說成是世界萬物的本原。這是一種()

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點

C.樸素唯物主義觀點D.形而上學唯物主義觀點

參考答案：B主觀唯心主義認為物質(zhì)是某種主觀精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義將物質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神的產(chǎn)物。結(jié)合題干可得，“理在事先”這種“天理”觀屬于客觀唯心主義。

11.檢驗真理的標準只能是()

A.客觀規(guī)律B.科學理論

C.實踐D.對人們是否有用

參考答案：C實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

12.下列各項屬于社會上層建筑的是()

A.勞動資料和勞動對象B.國家政權(quán)和意識形態(tài)

C.人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系D.地理環(huán)境和人口因素

參考答案：B在社會形態(tài)中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑主要包括國家政權(quán)和意識形態(tài)。

13.區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標志是()

A.生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B.產(chǎn)品的分配方式

C.生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)D.人們在生產(chǎn)中的地位

參考答案：C根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

14.階級斗爭的根源是()

A.各階級爭奪統(tǒng)治地位B.各階級的經(jīng)濟利益對立

C.各階級的政治見解分歧D.各階級都存在嚴重派性

參考答案：B階級是一個經(jīng)濟范疇，盡管一定階級產(chǎn)生之后，會在政治、思想、生活方式等方面表現(xiàn)出來，但是，階級斗爭歸根到底取決于經(jīng)濟利益的對立。

15.社會進步的最終動因在于()

A.某些個人的意志B.社會大多數(shù)人的意志

C.進步階級的意志D.社會基本矛盾的運動

參考答案：D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾都屬于社會基本矛盾。社會進步的最終動因在于社會基本矛盾的運動。

辨析題：

1.公有制經(jīng)濟就是國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟。

答：錯誤。(2分)

(1)公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟僅僅理解為單純的國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，把公有制為主體理解為國有經(jīng)濟為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟拆掉了樊籬，拓寬了道路。(4分)

(2)混合所有制經(jīng)濟目前主要有：股份公司、跨所有制組成的企業(yè)和企業(yè)集團、中外合資企業(yè)和中外合作經(jīng)營企業(yè)等。這些企業(yè)中的國有成分和集體成分，其資本和收益歸國家和集體所有，當然屬于公有制經(jīng)濟，其中由國家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴大公有經(jīng)濟的支配范圍，增強公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟中的公有成分在整個公有制經(jīng)濟中所占的比重將越來越多，越來越重要。(4分)

2.社會主義初級階段的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

答：錯誤。(2分)

(1)人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是社會主義初級階段的主要矛盾。(4分)

(2)社會主義初級階段的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。(4分)

三、簡答題：

1.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準?

答：(1)實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。(1分)

(2)真理是同客觀實際相符合的主觀認識，檢驗真理就是要判明主觀認識是否同客觀實際相符合，這就必須把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照。(3分)

(3)實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，因而是檢驗真理的唯一標準。(3分)

(4)人們以一定的理論為指導從事實踐活動，如果取得了預(yù)期的效果，就證明指導實踐的理論是正確的，反之則是錯誤的。(3分)