考生自考備戰(zhàn)自考要抓住重點(diǎn)復(fù)習(xí)，有重點(diǎn)的復(fù)習(xí)能夠提高學(xué)習(xí)效率，小編為大家匯總了語(yǔ)言學(xué)概論的部分章節(jié)重點(diǎn)，幫助考生有針對(duì)性的學(xué)習(xí)備考。

第六章文字

1. 解釋“字符”

答：字符即文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語(yǔ)言單位相聯(lián)系的符號(hào)。

2. 解釋“他源文字”。

答：他源文字是在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。

3. 解釋“復(fù)合字符”。

答：復(fù)合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

4. 解釋“表意文字”。

答：表意文字即全部字符都是意符的文字。

5. 解釋“意音文字”。

答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。

6. 所有的書(shū)寫(xiě)符號(hào)都是文字嗎？

答：文字是用來(lái)書(shū)寫(xiě)某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，如果不是用來(lái)書(shū)寫(xiě)某一種語(yǔ)言單位的符號(hào)，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個(gè)語(yǔ)言單位對(duì)應(yīng)，所以是一種符號(hào)，但不是語(yǔ)言符號(hào)，因而也不是文字。旗語(yǔ)、莫爾斯電報(bào)代碼則不同，它們直接代表文字符號(hào)，可以說(shuō)是文字的符號(hào)，所以是語(yǔ)言的符號(hào)。

7. 什么是文字的作用？

答：文字的作用可以從三方面來(lái)認(rèn)識(shí)：（1）從交際層次看，文字作為人類(lèi)最重要的交際工具，它克服了語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的局限性，擴(kuò)大和完善了語(yǔ)言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)層次來(lái)看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識(shí)的媒介。（3）從整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。

8. 現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“文字”含有那些義項(xiàng)？

答：（1）書(shū)寫(xiě)或記錄評(píng)議的符號(hào)，也說(shuō)“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語(yǔ)言的書(shū)面形式或書(shū)面語(yǔ)，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。

9. 解釋“楔形文字”。

答：楔形文字是公元前4000多年前，蘇美爾民族用蘆管在泥版上“壓印”出來(lái)的文字。它們的筆道像一個(gè)個(gè)楔子，所以后人就叫這種文字為楔形文字。楔形文字是一種詞語(yǔ)文字，同時(shí)也是意音文字。

10. 簡(jiǎn)答“文字的創(chuàng)制”含義。

答：文字的創(chuàng)制指現(xiàn)代社會(huì)里為沒(méi)有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字，特別是政府或語(yǔ)言學(xué)家為沒(méi)有文字的民族創(chuàng)制文字，不涉及歷史上各種民族語(yǔ)言的文字的創(chuàng)制過(guò)程。

11. 簡(jiǎn)答文字改革的類(lèi)型有哪些情況。

答：文字改革的類(lèi)型有三種情況：（1）整個(gè)文字類(lèi)型和字符類(lèi)型不變，只是對(duì)正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整。（2）整個(gè)文字類(lèi)型不變，但是字符類(lèi)型變了，如1928年土耳其進(jìn)行的文字改革，幾個(gè)月內(nèi)，用拉丁字母拼寫(xiě)的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫(xiě)的舊土耳其文。（3）整個(gè)文字類(lèi)型和字符類(lèi)型都變了。如越南原來(lái)使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。

第七章語(yǔ)言和社會(huì)

1. 為什么勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言？

答：勞動(dòng)在語(yǔ)言起源過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用：（1）勞動(dòng)使得語(yǔ)言的產(chǎn)生成為一種社會(huì)需要；（2）勞動(dòng)發(fā)展了原始人的思維，為語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了必要的心理?xiàng)l件，同時(shí)勞動(dòng)改善了原始人的發(fā)音器官，為有聲語(yǔ)言的產(chǎn)生提供了必要的生理基礎(chǔ)。

2. 語(yǔ)言為什么會(huì)發(fā)展變化？

答：語(yǔ)言的發(fā)展取決于兩方面原因：（1）社會(huì)的發(fā)展，這是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件和外部原因。社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展，社會(huì)的分化將引起語(yǔ)言的分化；社會(huì)的統(tǒng)一將帶來(lái)語(yǔ)言的統(tǒng)一；社會(huì)的接觸卻可能造成語(yǔ)言的接觸。（2）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間的相互影響，是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部原因，它決定著語(yǔ)言發(fā)展的特殊方向。

3. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言發(fā)展演變的特點(diǎn)。

答：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，這一性質(zhì)決定語(yǔ)言的演變發(fā)展只能是漸變的，而且由于系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成部分的特點(diǎn)不同，語(yǔ)言的發(fā)展演變是不平衡的。漸變性和不平衡性是語(yǔ)言演變發(fā)展的兩大特點(diǎn)?！皾u變性”是指語(yǔ)言是逐步發(fā)展演變的，不允許采用突變的方式一下子發(fā)生巨大的變化?！安黄胶庑浴敝饕冈谡Z(yǔ)言?xún)?nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展演變的速度和方向是不一致的。語(yǔ)匯的新陳代謝最快，語(yǔ)匯中的基本詞匯卻是不易變化，非常穩(wěn)固的，一般詞匯對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的靈敏反應(yīng)和基本詞匯的相對(duì)穩(wěn)定是語(yǔ)言既要穩(wěn)固又要發(fā)展這兩方面要求的必然結(jié)果。語(yǔ)音和語(yǔ)法的發(fā)展演變是緩慢的。

4. 解釋“方言”。

答：方言通常指地域方言，它是全民語(yǔ)言在不同地域的變體，是統(tǒng)一的全民語(yǔ)言的分支。

5. 解釋“親屬語(yǔ)言”。

答：親屬語(yǔ)言是語(yǔ)言分化的產(chǎn)物，凡從同一種語(yǔ)言中分化出來(lái)的若干語(yǔ)言都是親屬語(yǔ)言。

6. 解釋“社會(huì)方言”。

答：一種語(yǔ)言或地域方言?xún)?nèi)部同一定的社會(huì)特征和社會(huì)群體相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)就被稱(chēng)為“社會(huì)方言”。

7. 解釋“譜系分類(lèi)”。

答：根據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行分類(lèi)，把有親屬關(guān)系的語(yǔ)言歸在一起，把沒(méi)有歷史同源關(guān)系的語(yǔ)言相互分開(kāi)，這種分類(lèi)叫語(yǔ)言的“譜系分類(lèi)”。

8. 解釋“隱語(yǔ)”。

答：當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)了由于各種原因而形成的隱秘團(tuán)體之后，就有可能產(chǎn)生隱秘語(yǔ)言，也叫“隱語(yǔ)”。隱語(yǔ)是一種特殊的社會(huì)方言，有明顯的排他性。

9. 解釋“共同語(yǔ)”。

答：共同語(yǔ)是一個(gè)社會(huì)的全體成員共同使用的語(yǔ)言形式。

10. 解釋“基礎(chǔ)方言”

答：作為民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)的方言叫做基礎(chǔ)方言。

11. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言分化的產(chǎn)物。

答：語(yǔ)言隨著社會(huì)分化而分化，社會(huì)分化程度的深淺也直接決定著語(yǔ)言分化的程度。語(yǔ)言的分化首先表現(xiàn)為地域方言，即同一種語(yǔ)言的各種地方變體的產(chǎn)生上。地域方言是與社會(huì)的半分化狀態(tài)相適應(yīng)的。其次，語(yǔ)言的分化表現(xiàn)在有共同歷史來(lái)源的親屬語(yǔ)言上。第三，同一種語(yǔ)言還可因社會(huì)的社群分化而呈現(xiàn)出種種特色，這就是社會(huì)方言。

12. 簡(jiǎn)答社會(huì)方言與地域方言的關(guān)系。

答：社會(huì)方言是適應(yīng)社會(huì)分工的需要而產(chǎn)生的全民語(yǔ)言的分支，是全民語(yǔ)言的社會(huì)變體。它和地域方言都屬于全民語(yǔ)言的分支，但二者也有區(qū)別：（1）地域方言是以地域上的分布劃定范圍的，而社會(huì)方言是依據(jù)社會(huì)上的階級(jí)、階層、集團(tuán)、職業(yè)、文化教養(yǎng)等因素進(jìn)行劃分的。（2）地域方言的特點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)方面；社會(huì)方言的特點(diǎn)基本上表現(xiàn)在一般詞匯方面。（3）地域方言由于其語(yǔ)音系統(tǒng)、基本詞匯和語(yǔ)法構(gòu)造與共同語(yǔ)不同，所以在一定的條件下能夠發(fā)展為獨(dú)立的語(yǔ)言；社會(huì)方言只在一般詞匯上有某些特點(diǎn)，沒(méi)有自己的語(yǔ)法構(gòu)造和基本詞匯，因此，它在任何條件下都不可能發(fā)展成獨(dú)立的語(yǔ)言。

13. 解釋“借詞”。

答：借詞也叫外來(lái)詞，它主要指語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容都來(lái)自外語(yǔ)的詞。

14. 解釋“仿義詞”。

答：仿義詞是意譯詞的一種，它指那些用本民族語(yǔ)言的語(yǔ)素注意翻譯原詞語(yǔ)的各個(gè)成分，不但把原詞語(yǔ)的意義，而且把原詞語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式也移植過(guò)來(lái)的那些詞。

15. 簡(jiǎn)答“意譯詞”。

答：意譯詞的語(yǔ)音形式和構(gòu)詞方式是本民族語(yǔ)言的，詞義來(lái)自外語(yǔ)。

16. 解釋“雙語(yǔ)現(xiàn)象”。

答：雙語(yǔ)現(xiàn)象指某一言語(yǔ)社團(tuán)使用兩種或多種語(yǔ)言的社會(huì)現(xiàn)象。

17. 解釋“語(yǔ)言轉(zhuǎn)用”。

答：語(yǔ)言轉(zhuǎn)用指一種語(yǔ)言取代其他語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具。

18. 解釋“洋涇浜語(yǔ)”。

答：洋涇浜語(yǔ)是漢語(yǔ)對(duì)混雜語(yǔ)言的稱(chēng)呼。指母語(yǔ)不同的人在交往時(shí)所使用的由兩種或多種語(yǔ)言混雜而成的交際工具。

19. 解釋“克里奧耳語(yǔ)”。

答：克里奧耳語(yǔ)是作為某個(gè)社會(huì)群體的母語(yǔ)來(lái)使用的、由兩種或更多種語(yǔ)言混合而成的語(yǔ)言。

20. 解釋“語(yǔ)言規(guī)劃”。

答：社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字問(wèn)題所作出的有組織的、有意識(shí)的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)，被稱(chēng)之為“語(yǔ)言規(guī)劃”。

21. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言規(guī)劃的主要特點(diǎn)。

答：（1）語(yǔ)言規(guī)劃是對(duì)語(yǔ)言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要由政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施。（2）語(yǔ)言規(guī)劃同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活關(guān)系密切。

22. 什么是語(yǔ)言規(guī)范化？

答：語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，民族共同語(yǔ)在使用和推廣的過(guò)程中，本身也會(huì)不斷發(fā)展變化，會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生一些新的成分和新的用法。語(yǔ)言規(guī)范化就是要把那些符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的新成分、新用法肯定下來(lái)并加以推廣，對(duì)那些不符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，且又難以被社會(huì)公眾接受的成分和用法，則根據(jù)規(guī)范化的要求加以剔除，從而為共同語(yǔ)確定語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法方面的標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)人們的語(yǔ)言使用。

第八章語(yǔ)言和心理

1. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言與思維的關(guān)系。

答：在語(yǔ)言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無(wú)限度地夸大這種影響，語(yǔ)言也不能最終決定人的思維方式和思維活動(dòng)。人類(lèi)生活所在的客觀世界是基本一致的，人類(lèi)的大腦機(jī)制可以說(shuō)是完全一致的，而思維是人類(lèi)對(duì)客觀世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過(guò)程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語(yǔ)言。

2. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言和抽象思維的關(guān)系。

答：語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，他們具有不同的功能和范疇。（1）功能上說(shuō)，思維和語(yǔ)言有各自的內(nèi)容和形式，各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對(duì)客觀世界的反映，形式是概念、判斷、推理等。而語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。（2）范疇上說(shuō)，思維要用語(yǔ)言形式來(lái)進(jìn)行，概念和詞語(yǔ)、判斷與句子、推理和復(fù)句等也不完全一一對(duì)應(yīng)。語(yǔ)言是抽象思維最重要的工具，但不是唯一的工具。

3. 什么是臨界期？

答：臨界期指，不管是大腦的單側(cè)化，大腦左半球的分區(qū)，還是語(yǔ)言的遺傳機(jī)制，都只是提供人具有語(yǔ)言能力的潛在可能性，但這些潛在必須在一定期限內(nèi)被一定的語(yǔ)言環(huán)境激活才可能起作用，否則大腦的語(yǔ)言功能就會(huì)失效。

4. 簡(jiǎn)答語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系。

答：語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系可以從兩方面認(rèn)識(shí)：（1）語(yǔ)言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語(yǔ)言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。

第九章語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用

1. 解釋“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”

答：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指研究語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。

2. 解釋“第一語(yǔ)言教學(xué)”。

答：第一語(yǔ)言教學(xué)即母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，通常指在中小學(xué)階段進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)。

3. 解釋“第二語(yǔ)言教學(xué)”。

答：第二語(yǔ)言教學(xué)主要指外語(yǔ)教學(xué)，另外還包括雙語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)和民族語(yǔ)言地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)教學(xué)。

4. 解釋“中介語(yǔ)現(xiàn)象”。

答：中介語(yǔ)現(xiàn)象指在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者建立的一種既不同于母語(yǔ)又不同于外語(yǔ)而只屬于個(gè)人的語(yǔ)言系統(tǒng)。

5. 解釋“語(yǔ)言遷移現(xiàn)象”。

答：在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，作為來(lái)源語(yǔ)的母語(yǔ)會(huì)對(duì)作為目標(biāo)語(yǔ)的外語(yǔ)產(chǎn)生影響，這就是語(yǔ)言遷移現(xiàn)象，其中積極的影響叫正遷移，消極的影響叫負(fù)遷移。

6. 解釋“詞典”。

答：詞典是解釋詞的意思和用法的工具書(shū)。詞典分為：（1）主要解釋某個(gè)詞語(yǔ)所代表的事物的概念知識(shí)，即所謂百科知識(shí)，這種類(lèi)型的詞典叫做知識(shí)詞典或百科詞典。（2）主要解釋某個(gè)詞語(yǔ)本身的意義和用法，也就是詞語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，這種類(lèi)型的詞典叫做語(yǔ)言詞典或語(yǔ)文詞典。

7. 為什么母語(yǔ)教學(xué)既有利于外語(yǔ)教學(xué)又干擾外語(yǔ)教學(xué)？

答：從母語(yǔ)知識(shí)可能有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)這一點(diǎn)看，表現(xiàn)在兩方面：一方面就語(yǔ)言的內(nèi)部知識(shí)來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)和外語(yǔ)都會(huì)有一些相同的現(xiàn)象和規(guī)則，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用原來(lái)的基礎(chǔ)很快接受外語(yǔ)中類(lèi)似的語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)則；另一方面就語(yǔ)言的外部知識(shí)來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)和外語(yǔ)都會(huì)反映一些相同的客觀事物和思想認(rèn)識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用原來(lái)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，很快理解外語(yǔ)中類(lèi)似的意義內(nèi)容和表達(dá)方式。從母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的干擾看，也表現(xiàn)在兩方面：（1）外語(yǔ)學(xué)習(xí)中含有對(duì)母語(yǔ)的依賴(lài)性和語(yǔ)境的破壞性。（2）母語(yǔ)思維和母語(yǔ)文化對(duì)外語(yǔ)的干擾。