自考馬原是一門公共必考課，考生只要多加背誦還是比較好拿分的。自考考生在平時學習中首先要做到對馬原知識的最基本的識記，了解馬原各種原理的基本概念和規(guī)律。
第一章
馬..思主義三大組成部分
馬..思主義哲學 馬..思主義政治經(jīng)濟學 科學社會主義
馬..思主義直接理論來源
德國古典哲學 英國古典政治經(jīng)濟學 英法兩國的空想社會主義
馬..思主義自然科學前提
細胞學說 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 生物進化論
馬..思主義的鮮明特征
科學性 人民性 實踐性 發(fā)展性
哲學的基本問題
思維和存在關系的問題
存在和思維，物質(zhì)和意識誰為本原的問題
存在和思維，物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題
物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，具有客觀實在性 其理論意義：
堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論
體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一
物質(zhì)的根本屬性是運動
運動是絕對的 靜止是相對的 二者相互依賴 相互滲透 相互包含
物質(zhì)與意識的辯證關系
物質(zhì)決定意識
a.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
b.意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物
意識反作用與物質(zhì)
a.意識具有目的性和計劃性
b.意識具有創(chuàng)造性
c.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用
d.意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用
人工智能的定義 實質(zhì)
定義：把人的部分智能活動機器化，讓機器具有完成某種復雜目標的能力
實質(zhì)：是對人腦組織結(jié)構(gòu)與思維運行機制的模仿，是人類智能的物化
聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性，條件性
發(fā)展是事物變化中前進的，上升的運動，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
為什么新事物不可戰(zhàn)勝
新事物之所以新，是因為有新的要素，結(jié)構(gòu)和功能，適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物之所以舊，因為它的各種要素和功能已經(jīng)不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的。
新事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的，適應新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。
為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。
對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律的鑰匙。
對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
矛盾的同一性
定義：是指矛盾著的對立面相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢
作用：
矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展
同一性使矛盾雙方相互吸取有利自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展
同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢
矛盾的斗爭性
定義：是矛盾著的對立面相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢
作用：
矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件
矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定性力量。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。
矛盾的特殊性是指各個具體事物的矛盾，每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點。
唯物辯證法的否定科學觀揭示了否定的深刻內(nèi)涵
否定是事物的自我否定，自我發(fā)展，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果
否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍
否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
第二章
實踐
定義：是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動
特征：客觀實在性 自覺能動性 社會歷史性
三項基本要素：主體 客體 中介
形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐 社會政治實踐 科學文化實踐
實踐對認識的決定作用
實踐是認識的來源
實踐是認識發(fā)展的動力
實踐是認識的目的
實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上對客體的能動反應
感性認識
定義：是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象 事物的外部聯(lián)系 事物的各個方面的認識
形式：感覺 知覺 表象
理性認識
定義：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì) 全體 內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識
形式：概念 判斷 推理
理性認識和感性認識的辯證關系
理性認識依賴于感性認識
感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識
感性認識和理性認識相互滲透 相互包含
實踐與認識的辯證運動是一個由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍。
真理的定義：是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理的絕對性與相對性
絕對性：是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性
相對性：是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的 不完善的
價值
定義：價值是指在實踐基礎上形成的主體與客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。
基本特性：主體性 客觀性 多維性 社會歷史性
價值觀
定義：價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。
中國共..的思想路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。其核心是實事求是。
第三章
社會歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關系問題
社會存在
是指社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。
社會意識
定義：是社會存在的反映，是社會生活的精神方面
形式：意識形態(tài) 非意識形態(tài)
意識形態(tài)：是指反應一定經(jīng)濟關系、政治關系以及一定階級或社會集團利益和要求的思想體系。主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等
非意識形態(tài)：自然科學和語言學、形式邏輯等一部分社會科學不具有社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反應特定社會集團的利益和要求，不服務與特定經(jīng)濟政治制度和特定階級，因而屬于非意識形態(tài)。
社會存在和社會意識的辯證關系
社會存在決定社會意識
社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。
社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地變化和發(fā)展。
社會意識具有相對獨立性
社會意識與社會存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性
社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響且各自具有歷史繼承性
社會意識對社會存在具有能動的反作用
文化對社會發(fā)展的重要作用
文化對社會發(fā)展提供思想保證
文化為社會發(fā)展提供精神動力
文化為是社會發(fā)展提供智力支持
文化為社會發(fā)展提供凝聚力量
人類社會基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。
生產(chǎn)力
定義：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量
基本要素：勞動資料 勞動對象 勞動者
生產(chǎn)關系
定義：使人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系
包括：生產(chǎn)資料所有制關系 生產(chǎn)中人與人的關系 產(chǎn)品分配關系
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系
生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)
生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變化
生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動地反作用
當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用
當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
經(jīng)濟基礎
是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和
上層建筑
是建立在一定經(jīng)濟基礎上的意識形態(tài)以及與之相適應的制度、組織和設施
經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系 同 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系
唯物史觀和唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與英雄史觀的對立
人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會變革的決定力量
群眾觀點
堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點
群眾路線
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去
第四章
商品的二因素：使用價值 價值
生產(chǎn)商品的二重性：具體勞動 抽象勞動
價值規(guī)律
主要內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定
客觀要求：商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行
價值規(guī)律的作用
積極：
自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例
自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展
自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配
消極:
導致社會資源浪費
阻礙技術進步
導致收入兩極分化
勞動力成為商品的基本條件
勞動者在法律上是自有人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配
勞動者沒有任何生產(chǎn)資料，沒有生活資料來源，因而不得不依靠出賣勞動力為生
勞動力的價值
維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值
維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值
勞動者接受教育和訓練所支出的費用
勞動力商品使用價值的特點
勞動力的使用價值是價值的源泉，在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值。而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大
資本主義所有制
定義：是生產(chǎn)資料歸資本家所有的一種私有制形式
本質(zhì)：資本主義所有制是雇傭勞動賴以存在的基礎，是資本與雇傭勞動之間剝削與被剝削關系的體現(xiàn)
剩余價值率=剩余價值/可變資本
剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn) 相對剩余價值的生產(chǎn)
第五章
壟斷資本主義（帝國主義）
基本特征：
壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用
在金融資本的基礎上形成金融寡頭的統(tǒng)治
資本輸出有了特別重要的意義
瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成
最大資本主義大國已把世界上的領土瓜分完畢
實質(zhì)：壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤
第六章
空想社會主義
發(fā)展的三個階段：
16-17世紀的早期空想社會主義
18世紀的空想平均共產(chǎn)主義
19世紀初期批判的空想社會主義
作用：
對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多切中要害的見解
對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花
局限性：
沒有能夠指出真正的出路，它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量
馬..思、恩格斯適應社會的需要，在新的歷史條件下創(chuàng)立和發(fā)展了唯物史觀和剩余價值學說，為實現(xiàn)社會主義從空想到科學的飛躍奠定了堅實的理論基礎
十月革命的意義
十月革命實現(xiàn)了社會主義從理想到現(xiàn)實的偉大飛躍，開辟了人類歷史的新紀元
從根本上推翻了人剝削人、人壓迫人的制度，建立起世界上第一個人民當家作主的社會主義國家
社會主義作為一種嶄新的社會形態(tài)和社會制度登上舞臺，引領著人類社會的發(fā)展方向
極大地推動了受帝國主義、殖民主義欺凌壓迫的國家人民的覺醒，促進了民族解放力量的崛起，有力推動了殖民地半殖民都國家的民族解放運動，加速了世界范圍內(nèi)帝國主義殖民體系的整體瓦解，深刻改變了國際力量對比和世界格局
第七章
共產(chǎn)主義社會的基本特征
物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配
社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高
實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍
