自考馬原屬于自學考試公共課中的一門必考課，難度不算很大，自考考生可以運用思維導圖將馬..思主義基本原理十分復雜的內(nèi)容用簡單的線條勾勒出來，然后再理解記憶，這樣有利于提高復習效率。
1. 1.哲學概論
1.1. 哲學的基本概念
1.1.1. 哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)
1.1.2. 哲學是關(guān)于世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的學說，是對整個世界以及人和世界關(guān)系的總體性反應和把握
1.1.3. 世界觀是人們關(guān)于整個世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點
1.1.4. 方法論是指人們認識世界，改造世界的普遍的根本方法
1.1.5. 世界觀決定方法論，一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
1.2. 哲學的基本問題
1.2.1. 物質(zhì)和意識或思維和存在的關(guān)系問題（恩格斯）
· 物質(zhì)和意識何者為第一性
? 劃分唯物主義和唯心主義兩大派別的基本依據(jù)
· 思維和存在是否具有統(tǒng)一性
? 劃分可知論和不可知論的根本依據(jù)
1.3. 哲學的基本派別
1.3.1. 對哲學基本問題的不同回答形成哲學的兩個基本派別，即唯物主義和唯心主義
1.3.2. 唯心主義基本形態(tài)
· 主觀唯心主義
? 人的感覺和意識是世界的本源或本質(zhì)
· 客觀唯心主義
? 客觀精神是世界的本源
1.3.3. 唯物主義歷史形態(tài)
· 古代樸素唯物主義
? 世界的本源是物質(zhì)，把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的原初物質(zhì)形態(tài)
? 認為這些物質(zhì)形態(tài)是運動變化的
? 從根本方向上是正確的，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合
· 近代形而上學唯物主義
? 認為原子是世界的本源，實證科學
? 局限性
? ①機械性
? ②形而上學性（孤立、靜止、片面，否認事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根本動力）
? 不徹底性（自然觀是唯物的，歷史觀是唯心的）
? 辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬..思主義哲學
? 把唯物主義和辯證法有機結(jié)合，把自然觀和歷史觀在唯物辯證基礎(chǔ)上有機結(jié)合
? 是否承認事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭焦點
2. 2.唯物論
2.1. 物質(zhì)
2.1.1. 物質(zhì)觀
· 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范濤
· 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
2.1.2. 運動觀
· 概念
? 運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
? 宇宙間發(fā)生的一切變化和過程
· 運動和物質(zhì)的關(guān)系
? 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)世界的運動是絕對的
? 運動時物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者
· 運動與靜止的關(guān)系
? 運動
? 事物現(xiàn)象和過程的變化，即事物的一般變化
? 絕對的，無條件的，永恒的
? 靜止
? 相對于一定的參照物
? 事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)相對靜止的狀態(tài)
? 相對的，有條件的，暫時的
? 運動和靜止是事物存在和發(fā)展的同種狀態(tài)，二者同時存在
? 靜止是運動的必要條件，是認識和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。
? 運動和靜止相互滲透，一切事物運動都是動中有靜，靜中有動。
· 運動的規(guī)律性
? 規(guī)律是物質(zhì)運動過程中自身所固有的本質(zhì)的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系
? 規(guī)律具有不依賴人的主觀意識的客觀性
· 主觀能動性
? 人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動
? 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提
· 時間和空間
? 時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性
? 空間是運動著的物質(zhì)和廣延性或伸張行，是指物體的未知，規(guī)模和體積
? 時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式
? 時間和空間與物質(zhì)運動是不可分離的
2.1.3. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
· 世界的本源是一個
· 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)
· 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一
· 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性多樣性為前提，而多樣性差異性又以客觀實在性為基礎(chǔ)
2.2. 意識
2.2.1. 起源
· 意識不是從來就有的，而是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
· 意識是社會勞動的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人類和人類社會，并成為意識產(chǎn)生的決定作用
· 意識歸根到底是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，意識的起源充分證明了世界物質(zhì)的統(tǒng)一性
2.2.2. 本質(zhì)
· 意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ)
· 意識是客觀世界的主觀印象
? 意識的內(nèi)容是客觀的
? 意識的形式是主觀的
2.2.3. 意識的能動作用
· 意識活動的目的性和計劃性，是人與動物相區(qū)別的根本特征之一
· 意識活動是一個能動創(chuàng)造性過程
? 不僅能復制當前對象，還能追溯過去，預測未來
· 意識對人體生理機能的控制
2.2.4. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
· 物質(zhì)對意識具有決定作用，意識對物質(zhì)具有能動作用
2.2.5. 意識與人工智能本質(zhì)區(qū)別
· 人腦和電腦的活動機制根本不同
· 人的意識具有社會性，而人工智能沒有社會性
· 意識活動具有主動創(chuàng)造性，而人工智能不具有創(chuàng)造性
3. 3.辯證法
3.1. 兩大觀點（總的根本特征）
3.1.1. 聯(lián)系
· 事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用、相互制約
· 特征：客觀性、普遍性、多樣性、條件性
3.1.2. 發(fā)展
· 事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動過程
? 任何事物都有自身產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程
· 實物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展
· 實質(zhì)：舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變、是飛躍
3.2. 三大規(guī)律
3.2.1. 質(zhì)量互變規(guī)律
· 質(zhì)
? 事物的內(nèi)在規(guī)定性，是與事物直接統(tǒng)一的
· 質(zhì)是人們認識區(qū)分事物的客觀依據(jù)
? ①事物總是具有一定質(zhì)的事物；②質(zhì)總是一定事物的質(zhì)；③質(zhì)和屬性不可分，質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，屬性則是質(zhì)與它物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)
· 質(zhì)變
? 事物顯著的根本性質(zhì)的變化 突變
3.2.2. 量
· 事物的數(shù)量、規(guī)模、大小、速度、程度等方面的外在規(guī)定性，量與事物不是直接同一的
· 量變
? 事物在數(shù)量和程度上的不顯著的變化
3.2.3. 度
· 質(zhì)與量的統(tǒng)一，是保持事物的量的限度
3.2.4. 量變和質(zhì)變是事物運動發(fā)展的兩種基本形態(tài)，任何事物發(fā)展都要經(jīng)過量變到質(zhì)變的過程，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)量是量變的必然結(jié)果。
· 同時進行，相互滲透，非兩個階段
· 揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
3.3. 否定之否定規(guī)律
3.3.1. 任何事物都包含兩個方面，相互依存，相互滲透
· 肯定方面
? 事物中維持其存在的方面
· 否定方面
? 事物中促使其滅亡的方面
3.3.2. 事物的發(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的，事物發(fā)展經(jīng)過兩個辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定，從而使事物發(fā)展表現(xiàn)出螺旋式上升和波浪式前進的過程。
· 揭示了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
· 揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路
3.4. 對立統(tǒng)一規(guī)律
3.4.1. 任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化、發(fā)展
· 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
· 揭示了事物發(fā)展的源泉和動力
3.4.2. 矛盾
· 事物內(nèi)部兩個方面即對立又統(tǒng)一，既相互排斥又相互聯(lián)系。
· 內(nèi)因和外因
? 內(nèi)因
? 事物發(fā)展的根據(jù)
? 內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在本質(zhì)，決定事物發(fā)展的特殊規(guī)律、基本趨勢、發(fā)展方向
? 外因
? 事物發(fā)展的條件
? 外因通過內(nèi)因起作用
? 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性
? 同一性
? 相互聯(lián)系，相互依存，相互貫通，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化
? 有條件的，相對的
? 斗爭性
? 相互排斥，相互對立，相互斗爭
? 無條件的，絕對的
? 對立雙方即同一又斗爭，使矛盾雙方再一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，引起事物的變化和發(fā)展
? 矛盾的普遍性和特殊性
? 普遍性
? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，貫穿事物發(fā)展的始終，即矛盾無處不在無時不有。
? 特殊性
? 具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點
? 關(guān)系
? 共性和個性，一般和個別
? 矛盾發(fā)展的不平衡性
? 主要矛盾和次要矛盾
? 針對事物中同時存在多對矛盾
? 矛盾的主要方面和次要方面
? 針對同一矛盾雙方力量
? 兩點論和重點論
3.5. 五大范疇
3.5.1. 現(xiàn)象和本質(zhì)
· 現(xiàn)象
? 事物的外部聯(lián)系和表面特征
? 分為真象和假象
· 本質(zhì)
? 事物的根本性質(zhì)和組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系
· 二者對立統(tǒng)一
? 現(xiàn)象是外部的，個別的，片面的，多變易逝，本質(zhì)是內(nèi)部的，深刻的，一般的，共同的，相對穩(wěn)定的
3.5.2. 必然性和偶然性
· 偶然性
? 事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，不確定的趨勢
· 必然性
? 事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律，必然要發(fā)生的趨勢
· 二者對立
? 二者在事物發(fā)展中所處地位和所起作用不同
? 必然性支配地位，決定事物的發(fā)展方向
? 偶然性居于次要地位，影響事物發(fā)展的方向
? 二者體現(xiàn)事物發(fā)展的兩種不同趨勢
? 必然性是持續(xù)穩(wěn)定的趨勢
? 偶然性是暫時、不穩(wěn)定的趨勢
· 二者統(tǒng)一
? 必然性存在于偶然性之中，偶然性體現(xiàn)必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化
3.5.3. 原因和結(jié)果
· 原因
? 引起一定反應的現(xiàn)象
· 結(jié)果
? 由原因作用引起的現(xiàn)象
· 因果聯(lián)系三個特點
? 前因后果
? 共變性
? 因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起關(guān)系
· 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
? 二者區(qū)分是確定的又是不確定的
? 承認因果關(guān)系的客觀普遍性是進行科學研究、獲取科學認識的前提
3.5.4. 可能性和現(xiàn)實性
· 可能性
? 包含在事物中，并預示事物發(fā)展前途的各種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西
· 現(xiàn)實性
? 包含內(nèi)在根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合
· 二者區(qū)別
? 已經(jīng)實現(xiàn)和尚未實現(xiàn)
· 相互依存
? 可能性存在于現(xiàn)實性中
· 相互轉(zhuǎn)化
? 可能性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性
3.5.5. 內(nèi)容和形式
· 內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和。即事物的各中內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發(fā)展趨勢等等的總和。形式是指把內(nèi)容諸多要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的形式。
· 兩者關(guān)系
? 內(nèi)容和形式相互區(qū)別
? 內(nèi)容和形式相互聯(lián)系，相互依存
? 內(nèi)容和形式相互作用
? 內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容
3.5.6. 唯物辯證法是認識世界改造世界的根本方法
4. 4.認識論
4.1. 實踐
4.1.1. 概念
· 人們實現(xiàn)某種主管目的的客觀活動
4.1.2. 基本特征
· ①客觀物質(zhì)性
· ②主觀能動性
· ③社會歷史性
4.1.3. 基本形式
· 生產(chǎn)實踐
? 人類最基本的實踐活動，其他實踐活動的基礎(chǔ)和前提
· 社會實踐
? 最主要的實踐形式，是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系
· 科學實踐
4.2. 認識
4.2.1. 發(fā)生
· 實踐是認識的基礎(chǔ)、來源、發(fā)展動力、目的
4.2.2. 本質(zhì)
· 認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映
? 實踐是主體和客體真正聯(lián)系起來的中介
4.2.3. 實踐對認識的決定作用
· ①實踐是認識的來源
· ②實踐是認識發(fā)展的動力
· ③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
· ④實踐是認識的目的
4.2.4. 發(fā)展過程
· 感性認識
? 低級形式，感覺知覺表象
? 表面性直接性具體性
· 理性認識
? 高級形式，概念判斷推理
? 間接性抽象性
· 相互轉(zhuǎn)化
? 理性認識依賴于感性認識，是認識論中的唯物主義
? 感性認識有待發(fā)展到理性認識，是認識論中的辯證法
? 感性認識和理性認識相互滲透，辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐
· 兩次飛躍
? 感性認識到理性認識
? 條件：①掌握大量豐富的感應材料；②運用科學思維方法加工創(chuàng)造
? 理性認識到實踐
?
4.3. 真理
4.3.1. 概念
· 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
? 真理≠認識
4.3.2. 特性
· 客觀真理
? 真理中包含不依賴于主觀的客觀內(nèi)容
? 兩層含義：①真理的內(nèi)容是客觀的②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐
? 客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性
· 絕對真理
? 包含著客觀內(nèi)容，無條件的、絕對的
? 每個真理的獲得都是想無限發(fā)展的世界的接近，也是無條件的、絕對的
· 相對真理
? 有待拓展，有待深化
? 有限性條件性
· 相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，無數(shù)相對真理構(gòu)成絕對真理，真理是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程
4.3.3. 實踐是檢驗真理的唯一標準
· 真理的本性
· 實踐的特點
? 聯(lián)系主客觀的橋梁
5. 5.歷史觀
5.1. 社會存在和社會意識
5.1.1. 社會存在
· 概念
? 社會物質(zhì)生活條件的總和，包括人、社會組織、社會活動、各種財產(chǎn)知識等，即人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件
· 內(nèi)容
? 地理環(huán)境
? 人口因素
? 生產(chǎn)方式（決定性因素）
? 生產(chǎn)力
? 生產(chǎn)關(guān)系
5.1.2. 社會意識
· 概念
? 社會生活的精神方面是對社會存在的總體反映
· 內(nèi)容
? 藝術(shù)、道德、宗教、政治、法律、思想、哲學
· 分類
? 從反映社會存在的程度和特點劃分
? 社會心理和思想體系
? 從社會意識的主體劃分
? 個體意識和群體意識
5.1.3. 二者關(guān)系
· 社會存在決定社會意識
· 社會意識對社會存在具有反作用，社會意識具有相對獨立性
5.2. 社會基本矛盾運動
5.2.1. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動
· 生產(chǎn)力
? 概念
? 表明社會與自然關(guān)系的哲學范疇
? 生產(chǎn)力是社會改造自然，獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力
? 構(gòu)成要素
? 勞動者
? 決定性因素，居主導地位
? 勞動資料
? 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度
? 勞動對象
· 生產(chǎn)關(guān)系
? 概念
? 表明社會內(nèi)部人與人關(guān)系的哲學范疇
? 生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系
? 構(gòu)成要素
? 生產(chǎn)資料的所有制形式
? 最基本、基礎(chǔ)
? 各社會集團的地位和交換關(guān)系
? 產(chǎn)品的分配形式
? 消費關(guān)系
? 生產(chǎn)關(guān)系是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的社會關(guān)系，是一個復雜的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
· 生產(chǎn)關(guān)系必須適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律（人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律）
? 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動
? 經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)
5.2.2. 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動
· 經(jīng)濟基礎(chǔ)
? 一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
· 上層建筑
? 建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與其相適應的政治法律制度和設(shè)施等的總和
? 分類
? 政治上層建筑（主導地位）
? 政治法律制度和實施
? 思想上層建筑
? 意識形態(tài)
? 核心
? 國家政權(quán)
· 二者關(guān)系
? 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)
? 政治體制改革（黨和國家機構(gòu)改革）的理論依據(jù)
5.3. 階級
5.3.1. 階級是生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，而又沒有得到充分發(fā)展是的必然產(chǎn)物
5.3.2. 階級對立的實質(zhì)
· 一部分人能占有那一部分人的勞動成果
5.3.3. 物質(zhì)基礎(chǔ)
· 剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)
5.3.4. 直接原因
· 生產(chǎn)資料私有制的確立
5.3.5. 劃分基礎(chǔ)（標準）
· 人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系的不同
5.4. 國家
5.4.1. 國家本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級統(tǒng)治的工具
5.4.2. 隨著階級的消滅，國家將自行消滅
5.4.3. 社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，解放被束縛的生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展
· 革命的根本問題是國家政權(quán)問題
5.5. 人民群眾
5.5.1. 人民群眾是一個歷史的范疇，包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾是人民群眾的主體
5.5.2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量
5.5.3. 人民群眾是階級斗爭和社會革命的主力軍
5.5.4. 歷史唯物主義強調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，同時也承認個人在歷史上的重要作用
5.6. 人的本質(zhì)
5.6.1. 人在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和
5.6.2. 人的本質(zhì)屬性是人的社會性，這是人區(qū)別于其他動物的根本屬性
5.6.3. 人的價值
· 社會價值
? 個人對滿足社會物質(zhì)需要和精神需要所做出的貢獻
· 個人價值
? 社會對個人物質(zhì)生活和精神生活的滿足程度
6. 6.政治經(jīng)濟學
6.1. 商品
6.1.1. 概念
· 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品
6.1.2. 兩種屬性
· 使用價值
· 價值
? 本質(zhì)屬性
? 價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動
? 價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式
? 唯一源泉
? 抽象勞動
6.2. 貨幣
6.2.1. 貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系
6.2.2. 職能
· 價值尺度、流通手段、蘊藏手段、支付手段、世界貨幣
6.2.3. 流通中所需要的貨幣量=商品中價格總額÷貨幣流通速度
6.3. 價值規(guī)律
6.3.1. 內(nèi)容
· 商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品按照價值量進行交換，即實行等價交換
6.3.2. 表現(xiàn)形式
· 價格圍繞價值上下波動
6.3.3. 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律
6.4. 資本
6.4.1. 本質(zhì)
· 體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系
6.4.2. 主要特征
· 資本是能夠帶來剩余價值的價值
· 資本是一種運動
· 資本是一個歷史范疇，它體現(xiàn)資本家剝削工人的關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)范疇
6.4.3. 源泉
· 剩余價值
6.4.4. 有機構(gòu)成
· 資本價值構(gòu)成
? 不可變資本÷可變資本
· 資本技術(shù)構(gòu)成
? 生產(chǎn)資料÷勞動力
6.5. 剩余價值
6.5.1. 源泉
· 工人的剩余勞動
6.5.2. 生產(chǎn)剩余價值的兩種方法
· 絕對剩余價值
· 相對剩余價值
