考研思想政治理論內(nèi)容共包括五個(gè)部分，分別是馬克思主義基本原理、毛概、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)。
1、哲學(xué)
世界觀的理論形態(tài)，或者說(shuō)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2.世界觀
對(duì)人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。
3.方法論
認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
4.哲學(xué)基本問(wèn)題
存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù);第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。
5.唯物主義
古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。
6.唯心主義
在哲學(xué)基本問(wèn)題上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。
7.馬克思主義哲學(xué)
辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系。
8.一元論與二元論
對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。
9.可知論與不可知論
對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。
10.物質(zhì)
標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。
11.運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。
12.時(shí)間
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的方向進(jìn)行。
13.空間
運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向。
14.意識(shí)
自然界和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。
15.人工智能
又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。
16.唯物主義一元論
凡是把世界萬(wàn)物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。
17.唯心主義一元論
以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識(shí)的，是唯心主義一元論。
18.主觀能動(dòng)性
又稱自覺(jué)能動(dòng)性，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類特有的行為特征。
19.實(shí)事求是
本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。對(duì)之作出馬克思主義解釋，并用之來(lái)概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即"實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，"求"就是去研究。
20.實(shí)踐
人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。
21.主體
從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
22.客體
實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物。
23.自在世界
人產(chǎn)生前的自然界和人類實(shí)踐活動(dòng)尚未深入到的自然界。
24.人類世界
又稱屬人世界，在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
25.辯證法
關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
26.形而上學(xué)
用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。
27.聯(lián)系
事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。
28.發(fā)展
事物從低級(jí)向高級(jí)、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
29.肯定
事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。
30.否定
可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來(lái)的環(huán)節(jié);三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。
31.辯證否定
又稱"揚(yáng)棄"，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。
32.量變
事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，表現(xiàn)為事物不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內(nèi)的變化。
33.質(zhì)變
事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。
34.度
事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質(zhì)與量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。區(qū)分事物質(zhì)變和量變的標(biāo)準(zhǔn)，就是看事物的變化是否超出了度。
35.規(guī)律
事物發(fā)展中本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
36.必然性和偶然性
揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過(guò)程中兩種不同趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。
37.現(xiàn)象和本質(zhì)
揭示事物內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在表現(xiàn)之間關(guān)系的哲學(xué)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物外在的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學(xué)范疇。
38.矛盾
事物內(nèi)部或事物之間兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。
39.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢(shì)，包括兩個(gè)基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性作為哲學(xué)范疇包括自然界、社會(huì)、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對(duì)立和斗爭(zhēng)。
40.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其-，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中;其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
41.基本矛盾
貫穿于事物發(fā)展過(guò)程之始終并規(guī)定事物及其過(guò)程的本質(zhì)的矛盾。
42.主要矛盾
在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。
43.矛盾的主要方面
矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。
44.內(nèi)因
事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力和原因。堅(jiān)持內(nèi)因論也就把事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看做是事物自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。
45.外因
一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
1.繼續(xù)刷1000題
在刷完第一遍1000題之后，有必要對(duì)1000題進(jìn)行二刷乃至三刷，1000題是前期復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，在后期我們重點(diǎn)需要關(guān)注的是：做錯(cuò)的題、模糊的題、模糊的選項(xiàng)、沒(méi)有見過(guò)的選項(xiàng)等，這些都是薄弱的地方，需要在第一遍復(fù)習(xí)完之后重點(diǎn)復(fù)習(xí)，課本上的知識(shí)點(diǎn)需要定位到精講精練之中，再看一下課本的知識(shí)點(diǎn)。如果覺(jué)得1000題選擇題錯(cuò)誤率有點(diǎn)高的話，推薦楊婭娟老師的講解視頻，后期肖四肖八的選擇題和分析題也會(huì)有講解。
2.關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)
熱點(diǎn)問(wèn)題是政治考試的重中之重，幾乎所有的問(wèn)題都是以時(shí)政熱點(diǎn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在前期復(fù)習(xí)政治的過(guò)程中，我們不需要關(guān)注熱點(diǎn)，在這里我推薦肖秀榮老師的《形勢(shì)與政策》，這本書大概10月底會(huì)出版，大家可以買一本，每天只需要看半個(gè)小時(shí)就可以，前面是一些熱點(diǎn)總結(jié)，后面有對(duì)應(yīng)的練習(xí)題，方便及時(shí)復(fù)習(xí)以及掌握重要的熱點(diǎn)內(nèi)容。
3.掌握思維導(dǎo)圖
很多人在考研最后兩個(gè)月的復(fù)習(xí)，居然并不著急背題，而是先掌握好思維導(dǎo)圖。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是我們?cè)谡莆账季S導(dǎo)圖的時(shí)候，我們先是把分散的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)在一起，形成了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，方便我們記憶，避免遺忘；另一方面，我們可以清晰地看出一個(gè)章節(jié)都涉及哪些內(nèi)容，解決了哪些問(wèn)題，然后我們?cè)偃ゴ痤}時(shí)，就知道該使用哪些知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。
