成人高考政治是必考的科目，考生學(xué)習(xí)政治應(yīng)該學(xué)會整合知識，把要學(xué)習(xí)的信息和知識分類，然后加以記憶。下面小編為大家整理成人高考政治必背重要考點。
1．世界觀，就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。
2．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
3．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
4．唯物主義與唯心主義(1）唯物主義：物質(zhì)是第一性、物質(zhì)是世界本原、意識是第二性的，物質(zhì)的派生物。(2）唯心主義：意識是第一性、意識是世界本原、物質(zhì)是意識的派生物。
5．可知論與不可知論
(1）可知論：思維和存在具有同一性，世界是可以被認識的
(2）不可知論：思維和存在不具有同一性，世界是不能被認識的或不能被徹底認識。
6．辯證法與形而上
(1）辯證法：運動、聯(lián)系、矛盾觀點
(2）形而上學(xué)：靜止、孤立、否認矛盾觀點
7．唯物主義三個歷史形態(tài)：
①古代的樸素唯物主義：把世界本原歸于具體的物質(zhì)形態(tài)
②近代形而上學(xué)唯物主義（機械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性）
③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義（最高形態(tài)）
8．唯心主義：①主觀唯心主義：只有自我才是唯一存在的。②客觀唯心主義：某種客觀精神先于物質(zhì)存在
9．哲學(xué)的特性：①時代性②民族性③階級性
10．物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。
11．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
12．運動是物質(zhì)的根本屬性
13．相對靜止主要有以下兩種情形：
①一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。
②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。
14．世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
形而上學(xué)、相對主義共同錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。前者把靜止絕對化，否認運動；后者只承認運動，否認相對靜止。
15.規(guī)律就是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個特點。第一，客觀性（根本特點）。第二，普遍性。
16．自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的區(qū)別：
兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。
17．意識的起源：
(1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2）意識是社會性勞動的產(chǎn)物。
18．意識從本質(zhì)上
(1）意識是人腦的機能。
(2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。
(3）意識是社會的產(chǎn)物。
19．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。
20．意識的能動性（即主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現(xiàn)在以下四個方面：
第一，意識活動具有目的性和計劃性。（人建造房屋與蜜蜂建造蜂房）。第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性。
第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。
第四，意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識的能動性最突出的表現(xiàn)。
21.意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識起推動作用；錯誤的意識起阻礙和破壞作用。
22．發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。
（2）認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。
23.實事求是馬.......主義哲學(xué)的精髓 ，黨的思想路線的核心。
24．唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。
(1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。
(2）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。
(3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。
25．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核。
26．對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。
27．矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。
28．矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。
29．內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。
30.內(nèi)因和外因的關(guān)系是：
①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。
②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。
③外因通過內(nèi)因而起作用。
31．唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。
32．矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
(1）居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。
(2）矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
33．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
34. 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和社會形態(tài)
經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會中人與人的經(jīng)濟關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進入經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有占統(tǒng)治地位、決定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起社會上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
上層建筑是對建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，由兩部分構(gòu)成：一部分是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或社會意識形態(tài)。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。
社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。社會形態(tài)是指一定社會制度、社會關(guān)系的具體形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)揭示了社會占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟關(guān)系，上層建筑揭示了社會占主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和思想關(guān)系，所以一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體就具體地、全面地揭示了一定的社會形態(tài)。社會形態(tài)是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動下，社會形態(tài)不斷發(fā)生著進步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段)等五種基本的社會形態(tài)。
（2)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運動
一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。
①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，為了服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，即有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就會有什么樣的上層建筑，先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的是先進的上層建筑，落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的是落后的上層建筑。第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，即當一種經(jīng)濟基礎(chǔ)進行內(nèi)部的改革與調(diào)整時，必然也要求上層建筑進行相應(yīng)的改革與調(diào)整，當一種舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟基礎(chǔ)代替之時，舊的上層建筑也或遲或早被新的上層建筑所代替。
②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)：第一，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的方式是，根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而對社會生活各個方面和領(lǐng)域進行控制和調(diào)節(jié)。第二：上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的內(nèi)容是，一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。包括舊經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。第三，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。即如果上層建筑服務(wù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。
③經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動。一種社會形態(tài)建立初期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時二者之間雖然也有矛盾，但可以在該社會形態(tài)內(nèi)部通過改革和調(diào)整加以解決。當一種社會形態(tài)發(fā)展到?jīng)]落時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)已基本不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑的狀況與經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域中的變革要求也已經(jīng)基本不適合了，這種矛盾就必須通過先進階級的社會革命，消滅舊經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能從根本上解決。新經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間就實現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開始經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運動。在上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運動過程中，社會形態(tài)不斷更新。如此循環(huán)往復(fù)，推動社會不斷發(fā)展。
(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾運動，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義。
①它要求我們必須正確、全面地把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辦證關(guān)系，遊免犯上層建筑決定論和機械唯物論的錯誤。將上層建筑的反作用絕對化，甚至夸大為決定作用，是背離歷史唯物主義原則的上層建筑決定論；將經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用絕對化，完全忽視和抹殺上層建筑的反作用，是背離辯證法原則的機械唯物論。
②它是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。我國社會主義上層建筑根本上是適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的，但也必然存在著某些不適合的環(huán)節(jié)和方面。十一屆三中全會以來，我黨制定的社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)以及一系列方針政策，都是依據(jù)這一規(guī)律。
35.馬……..主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(1)馬.......主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的哲學(xué)，資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級登上政治舞臺是馬.......主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。
(2)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說、生物進化論，這三大發(fā)現(xiàn)在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用，進而為馬.......主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。
(3)馬.......主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，德國古典哲學(xué)，特別是 其中的黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”與費爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬.......主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
37.馬.......主義哲學(xué)的基本特征
(1)馬.......主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
(2)馬.......主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。
(3)馬.......主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。
38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論。
39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾 40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式
42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學(xué)技術(shù)。
43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和 44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系。
45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬.......主義哲學(xué)認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造。
46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展。
47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約。
48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放 49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命 50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟。
