成人高考每年有一次考試，在11月份就舉行全國統(tǒng)考了，政治是成考專升本中非常重要的一門考試，考生需要認真?zhèn)淇肌?/p>
一. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的的世界觀和方法論
1. 哲學(xué)是什么?
(1)系統(tǒng)化、理論化的世界觀
世界觀是人對世界總的看法和根本觀點;人人都有世界觀;理論化、系統(tǒng)化的世界觀=哲學(xué)
(2)世界觀和方法論的統(tǒng)一
世界觀(理論);方法論(行動)
2. 哲學(xué)基本問題
(1)基本問題：思維和存在的關(guān)系(物質(zhì)與意識)
(2)內(nèi)容：思維和存在的第一性(誰決定誰?)
思維和存在的同一性(能否被認知?)
3. 哲學(xué)派別
判定標準：(1)第一性(2)同一性 (3)世界狀態(tài)
(1)第一性：唯物主義(物質(zhì)是第一的)
(基本派別) 唯心主義(意思是第一的)
(2)同一性：可知論(人可以認識世界)
不可知論(人不可以認識世界)
(3)世界的狀態(tài)：辨證法(聯(lián)系、變化、發(fā)展)
形而上學(xué)(孤立、靜止、不變)
馬克思主義哲學(xué)：唯物主義、可知論、辨證法
唯物主義：
(1)古代樸素唯物主義(具體的物質(zhì))
(2)近代形而上學(xué)的唯物主義(孤立、片面、精英論)
(3)辯證唯物主義(唯物主義+辨證法)
唯心主義：
(1)客觀唯心(客觀精神、理、道)
(2)主觀唯心(個人的意志)
4. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生
(1)背景：社會矛盾激化、主要矛盾、無產(chǎn)階級壯大
(2)自然科學(xué)前提：能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細胞學(xué)說、生物進化論
(3)思想來源：德國古典哲學(xué)，黑格爾的辨證法(唯心)、費爾巴哈的唯物主義(形而上學(xué))
5. 馬克思主義哲學(xué)基本特征
(1)科學(xué)的
(2)辯證唯物主義+歷史唯物主義
(3)無產(chǎn)階級哲學(xué)
6. 馬克思主義是偉大工具
二. 物質(zhì)和意識(唯物論)
1. 物質(zhì)是什么? 客觀存在
2. 運動是物質(zhì)存在的根本屬性和存在方式
物質(zhì)一定是運動的，不存在不運動的物質(zhì)，只有運動才是物質(zhì)
3. 運動是絕對的，靜止是相對的。(存在靜止，但它是相對的)
4. 物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。
5. 自然規(guī)律是完全無意識的，社會是有意識的，但二者都是客觀的。
6. 意識=人腦+客觀世界的主觀映像(月亮)
7. 意識對物質(zhì)具有能動作用(有條件)
8. 主觀能動性和客觀規(guī)律辯證統(tǒng)一
9. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(物質(zhì)決定意識)
(1)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，多樣的統(tǒng)一
(2)堅持一切從實際出發(fā)、實事求是(方法論)
三. 事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個特征，3個規(guī)律，5個范疇)
1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展
(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個人，蝴蝶效應(yīng))
(2)事物是永恒發(fā)展的
發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國成立)
要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題(方法論)
2、3個規(guī)律
基本規(guī)律1. 對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實質(zhì)與核心
(1)矛盾=既對立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點論)
(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動力(內(nèi)因決定外因)
(3)矛盾具有普遍性和特殊性
普遍性：時時處處都有矛盾
特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點論)
要具體問題具體分析，要兩點論和重點論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)
基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律
(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點)
(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變
要注重積累，更要注重善于抓住機遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)
基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律
(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實質(zhì)是“揚棄”
(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個階段，兩個否定，形成一個周期
(3)事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進，螺旋式上升)
3、五對范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)
(1)現(xiàn)象與本質(zhì) (2)形式與內(nèi)容 (3)原因與結(jié)果 (4)必然性與偶然性 (5)可能性與現(xiàn)實性
考點1聯(lián)系的定義及其性質(zhì)
所謂聯(lián)系，也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。
考點2發(fā)展的定義及其實質(zhì)
唯物辯證法所講的發(fā)展，是指事物由低向高級、由簡單向復(fù)雜、由序的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
考點3矛盾的遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論意義
矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，即共性與個性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這主要表現(xiàn)在三個方面：第一，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。第三，矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化。
矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯證法中占有重要的理論地位，在認識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認識過程而言，從對個別、特殊事物的認識上升到一般、共性的認識，再用一般。共性的認識指導(dǎo)對其他個別、特殊事物的認識，這正是人類獲得正確認識的正常秩序，若不如此，人類認訓(xùn)就不能得到豐富和接近真理;第二，就是中國革命與建設(shè)實踐而言，共性與個性想結(jié)合這一基本思想原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。
考點4對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心的原因
(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。
(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。
(3)是否承認矛盾是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。
(4)矛盾分析方法是最根本的認識方法。
考點5質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義
(1)既然任何事物質(zhì)都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，就要把對事物的定性研究和定量研究結(jié)合起來，定性研究是認識的基礎(chǔ)，定量研究時認識的深化和精確化。
(2)既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認識和實踐與事物本身度相適合，掌握適度原則。
(3)既然事物發(fā)展變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就要外理好量變與質(zhì)變的關(guān)系，既要重視點滴的積累，又要善于抓住機遇，將事物推向新的發(fā)展階段。
考點6否定之否規(guī)律的方法論意義
否定之否規(guī)律表明，事物發(fā)展的總方向，總趨勢是前進和由升的事物的發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的;事物自我發(fā)展道路的前進性的統(tǒng)一。
考點7現(xiàn)象于本質(zhì)的辯證關(guān)系及其方法論意義
現(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
(1)現(xiàn)象與本質(zhì)相互區(qū)別、相互對立的。首先，現(xiàn)象是個別、片面的、表面的東西，是事物的本質(zhì)具體表現(xiàn);本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西。其次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，具有較大流動性;本質(zhì)則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。再次，現(xiàn)象是顯于外部的，可以為人的感覺器官直接感知;本質(zhì)則是隱于內(nèi)部的，只能靠人的理性思維才能把握。
(2)現(xiàn)象與本質(zhì)又是辯證統(tǒng)一的。本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，本質(zhì)決定著現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象顯示自己的存在;現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，現(xiàn)象從屬于本質(zhì)，總是從不同的側(cè)面變現(xiàn)事物的三質(zhì)。
現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理對科學(xué)研究和實際工作具有重要的方法論意義。
考點8內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系及其方法論意義
內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系
(1)內(nèi)容與形式是相互區(qū)別、相互對立的。
(2)內(nèi)容與形容是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。
(3)內(nèi)容與形式之間存在著相互作用、相互影響的矛盾運動。
內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理，具有重要的實踐意義。
(1)根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，我們在觀察和處理問題時，要特別注意事物的內(nèi)容，反對片面追求形式而忽視內(nèi)容的形式主義。
(2)根據(jù)形勢對內(nèi)容的反作用原理，還應(yīng)重視形式的作用，反對形式虛無主義。
(3)根據(jù)內(nèi)容和形式矛盾運動的原理，當(dāng)形式內(nèi)容起促進作用時，要保持形式的相對穩(wěn)性;而形式不適合內(nèi)容、甚至阻礙內(nèi)容發(fā)展需要時，就要拋棄舊形式，選擇和創(chuàng)造新形式，以適應(yīng)內(nèi)容發(fā)展的需要。
考點9原因與結(jié)果的辯證關(guān)系及其方法論意義
原因與結(jié)果之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
(1)原因和結(jié)果是對立的。
(2)原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，變現(xiàn)在：
1.原因和結(jié)果相互依存。
2.原因和結(jié)果在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.原因和結(jié)果是相互作用的。
原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理具有重要的方法論意義：
(1)承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，是進行科學(xué)研究、去的科學(xué)認識的前提。
(2)正確把握因果聯(lián)系，人利于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，這是做好一切工作的重要條件。
(3)準確把握因果聯(lián)系，能夠增強工作的預(yù)見性。
考點10必然性與偶然性的辯證關(guān)系及其方法論意義
必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
(1)必然性與偶然性是對立的。
(2)必然性與偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：一方面，必然性和偶然性是相互依賴的;另一方面，必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
